Falsafah Pendidikan Malaysia menyatakan bahawa semua pelajar harus diberikan pendidikan yang sempurna mengikut kemampuan masing - masing. Pelajar berkeperluan khas juga berhak mendapatkan pendidikan yang sempurna sama seperti pelajar aliran perdana.
Pelajar pekak juga tidak terkecuali dalam hal ini. Namun, persoalannya adakah BBM yang direka khas untuk mereka cukup untuk menjamin pembelajaran mereka? Secara pandangan, penyediaan BBM untuk membantu proses pembelajaran mereka agak kurang.
Mungkin akan ada individu yang akan membangunkan perisian untuk membantu kita berkomunikasi dengan lebih baik ketika berhadapan dengan orang pekak. Hasil tinjauan saya di App Store, ternyata kita tiada perisian yang boleh bertindak sebagai kamus untuk memahami bahasa orang pekak. Oleh itu, saya berharap agar ada individu yang akan berusaha untuk membangunkannya.
Harapan saya agar pelajar masalah pendengaran diberikan perhatian yang sewajarnya agar kita dapat menyokong pembelajaran mereka dengan berkesan.
Saya sempat meninjau sedikit BBM di laman perkongsian video iaitu Youtube dan telah terjumpa BBM yang boleh digunakan secara ilmiah di dalam bilik darjah.
Peranan ibu bapa juga penting dalam pembelajaran anak-anak
PENGENALAN
Sekolah
merupakan organisasi yang dinamik, terbuka, dan komplek. Kerjasama bermaksud
sumbangan pelbagai rupa (bersifat bantuan tenaga, sokongan, persefahaman dan
lain-lain) dari satu pihak kepada pihak yang lain untuk faedah bersama (Dewan Bahasa
Dan Pustaka, edisi ke-4). Hubungan kerjasama di antara guru dan ibu bapa adalah
sangat perlu ke arah meningkatkan kualiti P&P (John V. hamby, 1992).
Konsep
Keibubapaan. Ibu bapa adalah guru yang pertama dan yang paling lama untuk anak
mereka. Dalam proses pembangunan biasa, ibu bapa yang telah menyokong
perkembangan bahasa, sosial dan kemahiran akademik anak-anak mereka. Terdapat
bukti positif dalam lepas 30 tahun menunjukkan bahawa mengajar kemahiran khusus
untuk ibu bapa boleh membantu dalam perkembangan kanak-kanak dalam jagaan
mereka. Ibu bapa adalah unit asas keluarga dan peranannya adalah penting dalam
pembentukan sebuah keluarga bahagia. Ini memerlukan pengurusan keluarga yang
dinamik, berubah proaktif dan tepat pada masanya. Peranan ibu bapa adalah
sangat penting dan perlu dilihat di peringkat makro dan semua yang terlibat
komited. Selain faktor-faktor keluarga, faktor persekitaran juga perlu diambil
kira. Dalam usaha untuk membina keluarga yang bahagia dan berkesan, konsep “membentuk
buluh biar dari rebungnya " perlu diberi penekanan. Ibu bapa adalah salah
satu unit dan mesti menjalankan pengurusan yang proaktif daripada aspek sains
dan kemanusiaan.
MODEL PENGLIBATAN IBU BAPA/ KELUARGA OLEH
JOYCE EPSTEIN
Penglibatan
keluarga dapat dilihat dalam pelbagai cara bergantung kepada konteks. Epstein
mencadangkan enam jenis penglibatan ibu bapa. Teori Epstein yang menggambarkan
kerjasama yang perlu wujud antara sekolah, keluarga dan masyarakat. Jenis
penglibatan bukan hierarki tetapi ia adalah satu rangka kerja untuk
menghubungkan keluarga, anggota masyarakat dan profesional pendidikan awal
kanak-kanak.
Enam
Jenis Kerjasama yang Digariskan :
Keibubapaan
(Parenting)
merangkumi semua aktiviti yang ibu bapa melibatkan diri dalam
meningkatkan gembira, kanak-kanak yang sihat yang menjadi pelajar yang
berkebolehan. Tidak seperti guru, pengaruh yang atas kanak-kanak yang agak
terhad, ibu bapa mengekalkan komitmen sepanjang hayat kepada anak-anak mereka.
Aktiviti yang menyokong ini jenis penglibatan memberi maklumat kepada ibu bapa
mengenai keadaan pembangunan, kesihatan, keselamatan, atau rumah anak mereka
yang boleh menyokong pembelajaran pelajar. Oleh itu pihak sekolah perlu
membantu ibu bapa menyediakan persekitaran yang sesuai untuk pembelajaran di
rumah. Aktiviti yang dianjurkan oleh ibu bapa di rumah mampu tingkatkan
kesediaan murid untuk belajar di sekolah.
Berkomunikasi
(Communication)
Keluarga dan sekolah perlu berkomunikasi antara satu sama lain
dalam pelbagai cara. Sekolah menghantar nota rumah dan risalah mengenai
peristiwa-peristiwa dan aktiviti-aktiviti penting. Ibu bapa juga perlu memberi
guru maklumat tentang kesihatan anak mereka dan sejarah pendidikan. Sebuah
laman web sekolah ialah medium tambahan komunikasi dengan ibu bapa dan
keluarga. Contohnya, ibu bapa boleh melanggan kemas kini kalendar dinamik menggunakan
iCal atau suapan RSS yang lain hanya menyemak kalendar laman web secara kerap
(Piper, 2012). Dari perspektif penglibatan yang positif, komunikasi mesti dua
hala, sekolah kepada ibu bapa dan ibu bapa kepada sekolah, untuk menjadi yang
paling berkesan.
Sukarelawan
(Volunteering)
Sekolah mengalu-alukan bantuan ibu bapa disekolah. Penglibatan
ibu bapa secara tidak langsung semasa pelaksanaan aktiviti di dalam bilik
darjah dan persekitaran sekolah. Terdapat tiga cara asas bahawa individu secara
sukarela dalam bidang pendidikan. Pertama, mereka mungkin secara sukarela di
sekolah atau bilik darjah dengan membantu guru-guru dan pengkritik/juri sebagai
tutor atau pembantu. Kedua, mereka mungkin menawarkan diri untuk sekolah
misalnya, mengumpul dana untuk acara atau mempromosikan sekolah di masyarakat. Akhirnya,
mereka mungkin menawarkan diri sebagai ahli penonton, menghadiri
program-program sekolah atau persembahan.
Pembelajaran
Di Rumah (Learning At Home)
Apabila ibu bapa membantu anak-anak mereka dengan
kerja rumah atau membawa mereka ke muzium, mereka yang mengambil bahagian dalam
jenis empat penglibatan. Aktiviti ini menghasilkan sebuah keluarga seperti sekolah
dan menggalakkan ibu bapa untuk berinteraksi dengan kurikulum sekolah.
Aktiviti-aktiviti yang menggalakkan pembelajaran di rumah menyediakan ibu bapa
dengan maklumat tentang apa yang kanak-kanak lakukan di dalam kelas dan
bagaimana untuk membantu mereka dengan kerja rumah.
Pembuat
Keputusan (Decision making)
Ibu bapa mengambil bahagian dalam sekolah membuat
keputusan apabila mereka menjadi sebahagian daripada jawatankuasa tadbir
sekolah atau menyertai organisasi, seperti ibu bapa atau guru persatuan.
Lain-lain aktiviti membuat keputusan termasuk mengambil peranan kepimpinan yang
melibatkan menyebarkan maklumat kepada ibu bapa lain.
Bekerjasama
dengan Komuniti (Colaboration With Community)
Pihak sekolah mewujudkan
kerjasama dengan komuniti sekitar. Kerjasama ini harus membawa kebaikan kepada
pihak yang terlibat terutama pelajar. Penglibatan individu-individu berjaya
dalam bidang tertentu supaya pelajar dapat manfaat dan meningkatkan motivasi
mereka. Contohnya, melaksanakan program mentor-mentee antara komuniti dengan
pelajar.
MODEL-MODEL LAIN
Model
Co-Operative oleh James M. Waslh dan Barbara Jones
Pembelajaran
koperatif, kadang-kadang dipanggil pembelajaran kumpulan kecil, adalah satu
strategi pengajaran di mana kumpulan-kumpulan kecil pelajar bekerja
bersama-sama pada satu tugas yang sama. Tugas ini boleh menjadi semudah
menyelesaikan masalah matematik pelbagai langkah bersama-sama, atau kompleks
seperti membangunkan reka bentuk untuk jenis baru sekolah. Dalam beberapa kes,
setiap ahli kumpulan adalah secara individu bertanggungjawab untuk sebahagian
daripada tugas dalam kes-kes lain, ahli-ahli kumpulan bekerja bersama-sama
tanpa tugasan peranan rasmi.
Menurut
David Johnson dan Roger Johnson (1999), terdapat lima elemen asas yang
membolehkan kejayaan pembelajaran kumpulan kecil:
Saling
pergantungan positif: Pelajar berasa bertanggungjawab untuk mereka sendiri dan
usaha kumpulan itu.
Interaksi
muka-ke-muka: Pelajar menggalakkan dan menyokong satu sama lain; alam sekitar
menggalakkan perbincangan dan mata kenalan.
Akauntabiliti
individu dan kumpulan: Setiap pelajar bertanggungjawab untuk melakukan bahagian
mereka; kumpulan bertanggungjawab bagi memenuhi matlamatnya.
Tingkah
laku Kumpulan: Ahli kumpulan menambah ilmu langsung dalam kemahiran
interpersonal, sosial, dan kerjasama yang diperlukan untuk bekerja dengan orang
lain berlaku.
Pemprosesan
Kumpulan: Ahli kumpulan menganalisis mereka sendiri dan kemampuan kumpulan
untuk bekerja bersama-sama.
Pembelajaran
koperatif perubahan peranan pelajar dan guru di bilik darjah. Pemilikan
pengajaran dan pembelajaran dikongsi oleh kumpulan pelajar, dan tidak lagi
tanggungjawab guru. Kuasa menetapkan matlamat, menilai pembelajaran, dan
memudahkan pembelajaran dikongsi oleh semua. Pelajar mempunyai lebih banyak
peluang untuk mengambil bahagian secara aktif dalam pembelajaran, soalan mereka
dan mencabar antara satu sama lain, berkongsi dan membincangkan idea-idea
mereka, dan menghayati pembelajaran mereka. Bersama-sama dengan meningkatkan
pembelajaran akademik, pembelajaran koperatif membantu pelajar melibatkan diri
dalam perbincangan yang bernas dan memeriksa perspektif yang berbeza, dan ia
telah terbukti untuk meningkatkan pelajar harga diri, motivasi, dan empati.
Beberapa
cabaran menggunakan pembelajaran koperatif termasuk melepaskan kawalan
pembelajaran, menguruskan tahap bunyi bising, menyelesaikan konflik, dan
menilai pembelajaran pelajar. Aktiviti dengan teliti berstruktur dapat membantu
pelajar mempelajari kemahiran untuk bekerja bersama-sama dengan jayanya, dan
berstruktur perbincangan dan renungan mengenai proses kumpulan boleh membantu
mengelakkan beberapa masalah.
Model
Psikoanalitik oleh Signmund Frued
Salah
satu aliran utama dalam sejarah psikologi adalah teori Psikoanalitik Sigmund
Freud. Psikoanalisis adalah sebuah model perkembangan kepribadian, filsafat
tentang sifat manusia, dan metode psikoterapi. Secara historis psikoanalisis adalah
aliran pertama dari tiga aliran utama psikologi yang kedua adalah Behaviorisme,
dan yang ketiga atau disebut juga “kekuatan ketiga” adalah psikologi
eksistensial-humanistik. penting untuk diingat bahwa Freud adalah pencipta
pendekatan psikodinamika terhadap psikologi, yang memberikan pandangan baru
kepada psikologi dan menemukan cakrawala-cakrawala baru. Ia Misalnya,
membangkitkan minat terhadap motivasi tingkah laku. Freud juga mengundang
banyak kontroversi, eksplorasi, penelitian dan menyajikan landasan tempat
bertumpu system-sistem yang muncul kemudian.
Struktur
Kepribadian
Menurut
pandangan psikoanalitik, struktur kepribadian terdiri dari tiga system id, ego
dan super ego. Ketiganya adalah nama bagi proses-proses psikologis dan jangan
dipikirkan sebagai agen-agen yang terpisah mengoperasikan kepribadian,
merupakan fungsi-fungsi kepribadian sebagai keseluruhan ketimbang sebagai
bagian yang terasing satu sama lain. Id adalah komponen Biologis, ego adalah
komponen psikologis, sedangkan superego adalah komponen sosial.
Id
Id
adalah system kepribadian yang orisinil, kepribadin setiap orang hanya terdiri
dari Id ketika dilahirkan. Id merupakan tempat bersemayam naluri-naluri. Id
kurang terorganisasi, buta, menuntut dan mendesak. Seperti kawah yang terus mendidih
dan bergolak, id tidak bisa menoleransi tegangan, dan bekerja untuk melepaskan
tegangan itu sesegera mungkin serta untuk mencapai keadaan homeostatik. Dengan
diatur oleh asas kesenangan yang diarahkan pada pengurangan ketegangan,
penghindaran kesakitan, dan perolehan kesenangan, Id bersifat tidak logis,
amoral dan didorong oleh satu kepentingan : memuaskan kebutuhan-kebutuhan
naluriah sesuai dengan asas kesenangan. Id tidak pernah matang dan selalu
menjadi anak manja dari kepribadian, tidak berfikir dan hanya menginginkan atau
bertindak. Id bersifa tidak sadar.
Ego
Ego
memiliki kontak dengan dunia eksternal dari kenyataan. Ego adalah eksekutif
dari kepribadian yang memerintah, mengendalikan dan mengatur. Sebagai “polisi
lalu lintas” bagi id, super ego dan dunia eksternal. Tugas utama Ego adalah
mengantarai naluri-naluri dengan lingkungan sekitar. Ego mengendalikan
kesadaran dan melaksanakan sensor. Dengan diatur oleh asas kenyataan, ego
berlaku realistis dan berpikir logis serta merumuskan rencana, tindakan bagi
pemuasan kebutuhan. Apa hubungan antara Ego dan Id ? Ego adalah tempat
bersemayam intelegensi dan rasionalitas yang mengawasi dan mengendalikan
impuls-impuls buta dari Id. /sementara Id hanya mengenal kenyataan subjektif,
ego memperbedakan bayangan-bayangan mentl dengan hal-hal yang terdapat di dunia
eksternal.
Super
Ego
Super
ego adalah cabang moral atau hokum dari kepribadian. Super ego adalah kode
moral individu yang urusan utamanya adalah, apakah suatau tindakan itu baik
atau buruk, benar atau salah. Super ego mempresentasikan hal-hal yang ideal dan
mendorong bukan kepada kesenangan, melainkan kepada kesempurnaan. Super ego
mempresentasikan nilai-nilai tradisional dan ideal-ideal masyarakat yang
dijarkan orang tua kepada anak. Super ego berfungsi mengambat impuls-impuls Id.
Kemudian sebagai internalisasi standard-standar d orang tua dan masyarakat,
super ego berkaitan dengan imbalan-imbalan dan hukuman-hukuman. Imbalannya
adalah perasaan bangga dan mencintai diri, sedangkan hukumannya adalah perasaan
berdosa dan rendah diri.
KESAN KERJASAMA
Kerjasama memainkan peranan penting
Jika
penglibatan ibu bapa dalam menyokong pembelajaran anak-anak mereka positif,
maka kita dapat kesan yang baik terhadap moral anak-anak mereka. Antara
kesannya ialah, pencapaian akademik akan menjadi lebih baik. Hal ini demikian
kerana guru telah memperoleh sokongan pembelajaran dari rumah. Oleh itu, tugas
guru untuk belajar di sekolah dapat diteruskan oleh ibu bapa di rumah. Guru
perlu memberi sokongan kepada ibu bapa untuk mengajar di rumah. Kesannya,
pencapaian akademik anak-anak mereka akan bertambah baik dari semasa ke semasa.
Kesan
kedua ialah kadar kehadiran murid berkeperluan khas ke sekolah juga akan
tinggi. Hal ini demikian kerana murid merasakan bahawa ibu bapa mereka
mengambil berat tentang akademik mereka. Hal ini akan memotivasikan mereka
kerana pembelajaran di sekolah telah disokong oleh ibu bapa di rumah. Jelaslah
bahawa penglibatan ibu bapa sangat penting dalam pembelajaran anak – anak
mereka.
Kesan
ketiga ialahkegagalan menyiapkan kerja rumah dapat diatasi. Murid berkeperluan
sering gagal menyiapkan kerja rumah yang diberikan kepada mereka. Melalui
komunikasi yang berkesan, setiap mesej yang disampaikan kepada ibu bapa dapat
diterima dengan baik. Oleh itu, guru seharusnya menyampaikan mesej dengan
menggunakan saluran yang betul seperti penyediaan nota kecil. Guru perlu
memberitahu kepada ibu bapa tentang kerja rumah supaya murid dapat menyiapkan
kerja rumah tersebut. Jelaslah bahawa komunikasi yang berkesan dapat mengatasi
kegagalan menyiapkan kerja rumah yang diberikan oleh guru.
Kesan
keempat ialah tingkah laku positif dapat dibentuk dengan cepat. Guru akan
mendapat sokongan penuh daripada ibu bapa untuk membantu tugas guru.
Pembentukan tingkah laku yang positif seperti mereka menunggu giliran semasa
bercakap boleh diteruskan oleh ibu bapa di rumah kerana stastistik menunjukkan bahawa
52 peratus masa murid dihabiskan di rumah dan di dalam komuniti berbanding
hanya 15 peratus masanya berada di sekolah (Utusan online, Julai 2012). Masa
yang panjang di rumah perlu digunakan oleh guru untuk membantu murid membentuk
tingkah laku positif melalui pemantauan ibu bapa seperti yang telah ditetapkan
di dalam Rancangan Pengajaran Individu (RPI) . Oleh itu, pencapaian murid dalam
RPI dapat diukur.
Kesan
kelima ialah moral guru dapat ditingkatkan. Tugas guru sememangnya sangat berat
dan hal ini berkemungkinan akan menjejaskan moral seseorang guru. Oleh itu,
penglibatan ibu bapa dalam hal ini mampu meringakan tugas seseorang guru. Guru
akan lebih bermotivasi kerana setiap perkara yang dirancang untuk
murid-muridnya telah dibantu oleh ibu bapa di rumah.
Kesan
keenam ialah penglibatan ibu bapa dalam pembelajaran anak-anak mereka wajar
diberikan pengiktirafan oleh guru atas usaha mereka. Hal ini bagi meningkatkan
motivasi ibu bapa untuk membantu anak-anak mereka yang memerlukan perhatian
khas oleh guru dan keluarga. Pengiktirafan seperti ibu bapa contoh dalam majlis
anugerah sekolah mampu menjadikan ibu bapa tersebut sebagai contoh kepada ibu
bapa lain. Oleh itu, pengiktirafan ini boleh bertindak sebagai serampang dua
mata kerana guru bukan hanya mengiktiraf ibu bapa tersebut bahkan juga guru
mampu menarik perhatian ibu bapa lain untuk mencontohi mereka.
Kesan
terakhir ialah persepsi masyarakat dapat diubah. Hal ini demikian kerana murid
berkeperluan khas mempunyai reputasi kurang baik dalam kalangan masyarakat.
Oleh itu, kerjasama antara guru dan ibu bapa diharapkan agar dapat mengubah
persepsi tersebut. Hal ini kerana murid berkeperluan khas ini dianggap sebagai
penyusah kepada semua orang. Guru dan ibu bapa perlu memastikan bahawa murid
berkeperluan khas telah bersedia untuk berada dalam kalangan masyarakat dengan
memantapkan kemahiran yang diperlukan oleh mereka ketika berhadapan dengan
masyarakat seperti bersosial, berkomunikasi, kemahiran hidup dan lain – lain
lagi. Oleh itu, murid berkeperluan khas juga akan dipandang sama taraf dengan
murid murid normal.
KESIMPULAN
Kesimpulannya,
penglibatan ibu bapa sangat penting dalam perkembangan akademik kanak-kanak
berkeperluan khas. Hal ini demikian kerana pembelajaran di sekolah dapat
diteruskan di rumah yang telah diambil alih oleh ibu bapa. Penglibatan ibu bapa
tidak hanya tertumpu kepada aspek akademik semata – mata tetapi juga melibatkan
semua aspek seperti perkembangan lain seperti aspek sosial, komunikasi, tingkah
laku dan lain – lain lagi. Oleh itu, usaha yang dilaksanakan oleh pihak sekolah
bersama – sama dengan ibu bapa mampu mempercepat perkembangan dalam semua aspek
murid berkeperluan khas. Usaha yang berterusan dari semasa ke semasa ini
diharapkan agar dapat melahirkan individu berkeperluan khas yang mempunyai
intrapersonal dan interpersonal yang tinggi kelak.
RUJUKAN
Ang
Jit Eng (2007). Pengurusan Disiplin Murid. PTS Publication and Distributors
Sdn. Bhd.
Abd.
Razak Zakaria & Norani Mohd Salleh, Konteks Keluarga dan Hubungannya dengan
Penglibatan Ibu Bapa dalam Pendidikan Anak-anak di Sekolah Menengah, Jurnal
Pendidikan Malaysia 36(1)(2011): 35-44
Moral
merujuk kepada suatu kesedaran tentang perkara yang betul ataupun salah. Hal
ini berkait rapat dengan tatahukum, tatasusila, atau tatatertib yang diwujudkan
di luar diri seseorang individu. Terdapat beberapa peraturan konkrit masyarakat
yang diwujudkan oleh autoriti dalam masyarakat. Misalnya, budaya Timur lebih
bersopan - santun daripada budaya Barat.
Terdapat tiga komponen dalam aspek
perkembangan moral, iaitu komponen kognitif, komponen afektif ataupun emosi,
dan komponen tingkah laku. Komponen kognitif melibatkan pemikiran. Hal ini
merujuk kepada kebolehan seseorang individu berfikir tentang sesuatu yang betul
dan salah. Contohnya, seseorang individu dapat berfikir kesan daripada mencuri
wang ataupun barang.
Komponen seterusnya ialah komponen
afektif atau emosi. Dalam komponen ini, unsur – unsur perasaan telah terlibat.
Antaranya adalah perasaan kasih sayang, marah, sedih, dan sebagainya. Perasaan
– perasaan ini sangat penting untuk melahirkan individu yang mempunyai moral
yang tinggi. Sebagai contoh, seseorang remaja itu ingin merokok, dia akan
berada dalam dilema untuk sama ada untuk meneruskan niat tersebut ataupun tidak
kerana perasaan serba salah sedang menguasainya.
Komponen yang terakhir ialah
komponen tingkah laku. Komponen ini menggambarkan cara kita bertingkah laku.
Apabila kita berfikir perkara tersebut betul, maka kita akan bertindak untuk
melakukan sesuatu perkara tersebut. Pemikiran kita akan mengawal tingkah laku
kita. Contoh, apabila kita mendapat peluang untuk menipu, kita akan bertindak
untuk menipu bagi melepaskan diri daripada terlibat dengan masalah.
Mengikut Teori Moral Piaget,
perkembangan intelek berlaku secara berasingan dalam struktur kognitif
seseorang individu dengan individu yang lain. Seseorang individu memperoleh
kefahaman tentang sesuatu perkara melalui interaksi mereka dengan persekitaran.
Persekitaran merujuk kepada masyarakat dan orang sekeliling. Misalnya, pelajar
akan mendapat maklumat yang lebih mendalam apabila dia kerap berhubung dengan
guru dan rakan – rakannya.
KEPENTINGAN ASPEK MORALITI DALAM
KALANGAN REMAJA
1. Melahirkan Remaja Berakhlak Tinggi
Terdapat
banyak kepentingan yang dapat dilihat apabila seseorang remaja itu memupuk
sifat moraliti yang tinggi dalam diri mereka. Antara kepentingannya ialah
remaja yang bakal dilahirkan melalui nilai moraliti yang tinggi akan mempunyai
akhlak yang tinggi. Akhlak yang tinggi di sini bermaksud remaja itu akan
mematuhi segala aturan dalam dunia ini dengan melakukan perkara yang baik dan
berfaedah sahaja kepada masyarakat dan tidak mengundang bahaya kepada orang
lain. Misalnya jika seseorang remaja mempunyai akhlak yang tinggi yang lahir
kesan dari nilai moraliti yang tinggi, maka masalah sosial remaja dapat
dikurangkan seperti masalah yang sangat membimbangkan ramai pihak sejak
kebelakangan ini iaitu masalah pembuangan bayi. Masalah sebegini berlaku kerana
nilai moraliti dalam diri remaja itu masih lagi rendah sehingga tidak dapat
membezakan yang baik dan buruk serta pahala dan dosa sesuatu perbuatan yang
dilakukannya. Maka remaja pada masa sekarang tidak segan silu melakukan
perbuatan terkutuk itu. Menurut statistik yang dikeluarkan oleh Polis Diraja
Malaysia jumlah kes pembuangan bayi semakin meningkat saban tahun. Hal ini amat
membimbangkan jika dibiar berterusan. Oleh hal yang demikian, nilai moraliti
yang tinggi dalam diri remaja perlu dipupuk sejak awal lagi agar masalah ini
dapat dibendung lebih awal sebelum menjadi lebih teruk bak kata pepatah ‘mencegah
lebih baik dari merawat’.
2. Senang Berbincang
Selain
itu, kepentingan lain yang dapat dilihat jika seseorang individu termasuklah
remaja yang mempunyai nilai moraliti yang tinggi ialah mereka senang untuk
dibawa berbincang tentang semua hal tidak kira lah politik,kewangan, mahupun
agama.Maksudnya di sini ialah individu yang mempunyai moraliti tinggi khasnya
remaja amat mudah dibawa berbual dan berbincang tentang segala hal kerana
mereka akan mudah menerima teguran dan memberikan pandangan jika diperlukan
dengan bernas dan terperinci.Sebagai contoh jika setiap individu mempunyai
nilai moraliti yang tinggi dalam diri mereka,mereka tidak akan mudah
terpengaruh dengan kata-kata orang lain dan berfikir serta mencari kebenaran
kata-kata seseorang itu.Jika seseorang individu itu mempunyai nilai moraliti
yang rendah maka individu terbabit akan bertindak dan terpengaruh dengan
kata-kata orang lain bak kata pepatah ‘seperti lembu dicucuk hidung’ yang
bermaksud mengikut apa sahaja yang disuruh orang lain tanpa berfikir.Kesannya
seperti peristiwa yang berlaku di ibu negara iaitu rusuhan Bersih 3.0 yang
sangat mencemarkan imej negara sebagai negara yang aman dan berdaulat.Rusuhan
Bersih 3.0 ini telah tercetus akibat dari tindakan segelintir masyarakat yang
terlalu taksub dengan sesebuah parti politik dan bertindak mengikut kata-kata
orang yang dihormati mereka sedangkan mereka hanya dijadikan anak patung dan
alat sahaja.Jika nilai moraliti dalam diri setiap individu tidak dibentuk dari awal peristiwa
hitam sebegini pasti akan berlaku lagi.
3. Jati
Diri Kuat
Seterusnya
kepentingan nilai moraliti yang tinggi dalam masyarakat amnya dan remaja
khasnya ialah individu terbabit akan mempunyai jati diri yang kuat. Jati diri
yang kuat akan menjadi pegangan kepada individu itu sendiri supaya tidak
terkeluar dari landasan yang betul dan benar. Maksudnya di sini ialah jika
moraliti tinggi dalam individu terbabit maka individu itu tidak akan mudah
terikut dengan budaya barat yang sememangnya bertentangan dengan budaya orang
timur. Sebagai contoh di negeri barat terdapat budaya yang sangat bertentangan
dengan budaya orang timur dan ditentang keras oleh orang timur iaitu amalan
‘mencuba dara’.Bagi orang Barat amalan sebegini sudah biasa bagi mereka untuk
melihat sama ada seseorang lelaki atau wanita itu mandul tetapi di Timur budaya
sebegini ditolak sekeras-kerasnya kerana tidak dibenarkan mengikut hukum
syarak. Jika amalan sebegini tidak dibendung maka masalah yang lebih teruk akan
berlaku dan mengundang malapetaka. Erti kata lain nilai moraliti yang tinggi
perlu ditanam dan dipupuk dalam setiap individu demi kebaikan semua.
4. Wujud Masyarakat Prihatin
Akhir
sekali,kepentingan aspek moraliti yang tinggi dalam kalangan remaja pada zaman
sekarang ialah akan mewujudkan masyarakat yang prihatin.Nilai moraliti yang
tinggi dalam diri remaja akan mewujudkan banyak sifat postif seperti
sabar,pemurah dan sebagainya.Tetapi sifat positif yang paling ketara apabila
nilai moraliti tinggi dalam diri individu ialah wujud masyarakat yang prihatin.Maksud
di sini ialah apabila nilai moraliti dalam diri individu itu tinggi maka akan
wujud sifat empati dalam diri individu itu sendiri.Sifat empati dalam diri ini
bermaksud meletakkan diri kita sebenar dalam situasi yang sukar.Sifat empati
ini penting kerana lama-kelamaan sifat positif yang lain turut akan timbul
seperti rasa kasih sayang dan bersyukur.Apabila sifat positif ini ada maka
remaja itu sendiri akan lebih menghargai dan menyayangi orang yang berada di
sekelilingnya dan secara tidak langsung masalah sosial seperti meragut yang
melibatkan golongan remaja akan berkurangan.Hal ini demikian kerana remaja akan
belajar menghormati orang lain dengan menganggap orang lain adalah adik beradik
mereka atau ahli keluarga mereka yang perlu mendapatkan hak yang sama seperti
orang lain.
FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI
PERKEMBANGAN MORALITI REMAJA
1. Ibu bapa
Sikap ibu bapa
ataupun penjaga akan mempengaruhi pembentukan
moraliti anak-anak mereka.
Hal ini kerana, proses
pembesaran kanak-kanak adalah
bermula daripada pendidikan
yang diterima oleh
institusi kekeluargaan mereka,
fokusnya para ibu bapa.
Kejayaan dan keharmonian
sesebuah institusi keluarga
berkait rapat dengan kualiti
kepimpinan ketua keluarga
khususnya bapa yang
menjadi tunggak dalam
sesebuah keluarga tersebut.
Begitu juga dengan tuntutan agama
yang meletakkan suami
isteri ataupun ibubapa
pembentuk sahsiah anak-anak
yang bertanggungjawab untuk
memastikan anak-anak di
bawah jagaannya mendapat
keperluan asas yang
terbaik dan didikan
mengikut jalan yang
diredhai oleh penciptanya.
Maka dengan
sebab itu, ibubapa
haruslah mempamerkan contoh
teladan yang baik
kepada anak-anak mereka
kerana itulah yang
akan dinilaikan oleh
mereka sama ada baik
ataupun buruk. “Sebagaimana
acuan begitulah hasilnya”.
Dalam proses perkembangan moraliti
seseorang anak-anak di alam
remaja, sokongan para
ibubapa amatlah penting
untuk membimbing dan
membina pemikiran anak-anak
membantu mereka menilai
dan membuat keputusan
sebelum bertindak ke atas
sesuatu. Disamping itu, ibu bapa
bukan sahaja menjadi
pembimbing anak-anak mereka,
malah cuba menganggap
anak-anak itu sebagai
kawan yang patut
diberi perhatian.
2. Masyarakat
Masyarakat
merupakan kehidupan manusia dalam
kelompok tertentu dengan nilai
budaya yang tertentu. Kelompok masyarakat
sebenarnya mempunyai peranan
dan pengaruh yang
sangat besar dalam
proses perkembangan moraliti
semua insan yang terdapat
di dalam kelompok itu. Remaja yang menerima pendidikan formal
di sekolah telah melihatkan bahawa mereka
mempunyai nilai moral yang lebih
baik berbanding dengan remaja
tidak bersekolah. Dalam hal
ini, masyarakat yang
paling berperanan untuk
membentuk dan mendidik
kembali pelajar-pelajar tersebut
ke arah yang
betul adalah guru-guru. Masyarakat guru-guru
di sekolah ini
dikatakan bertindak sebagai
autoriti sosial, ataupun
orang tengah penghubung
pelajar-pelajar tersebut dengan
masyarakat luar sekolah.
Peranan guru dalam
membina dan memperbetulkan balik
akhlak pelajar bermasalah
ini adalah sangat
perlu sebelum kelakuan
moral pelajar tersebut
menjadi parah.
Masyarakat sekolah
khususnya guru ini
juga dapat membina
kemahiran pelajar yang
positif di peringkat
sekolah melalui kursus
kepimpinan yang dijalankan
di sekolah umpamanya,
kursus motivasi, kursus
kerjaya dan menyertai
kegiatan kokurikulum yang
berupaya membina keyakinan
pelajar ke arah yang
lebih baik. Maka,
para pelajar dapat
manfaatkan masa mereka
dengan mempelajari sesuatu
yang berfaedah. Maka
dalam hal ini,
guru adalah masyarakat
yang menjadi pembakar
semangat kepada para
pelajarnya untuk Berjaya
di hari muka.
Oleh yang demikian,
peranan guru amatlahh tek
ternilai dalam membentuk
pemikiran pelajar yang
akhirnya diharapkan dapat
melahirkan insan yang
mempunyai moraliti yang
tinggi.
Bagi remaja
yang tidak bersekolah,
mereka lebih mudah
terpedaya untuk melibatkan
diri dengan gejala
sosial kerana pemikiran
mereka lebih lemah
berbanding pelajar yang
bersekolah. Dalam masalah
ini pula, masyarakat
setempat sepatutnya memberi
nasihat dan pandangan
terhadap mereka di
samping meyokong mereka
dalam melakukan sebarang
perkara yang berfaedah
seperti bersukan pada
masa lapang, menyediakan
peluang pekerjaan yang
mampu dilakukan oleh
mereka. Jika masyarakat masing-masing berdiam
diri dan hanya
menuding jari semata-mata,
maka moraliti yang
dipamerkan oleh golongan
ini akan semakin
parah.
3. Budaya dan
Persekitaran
Faktor budaya
dan juga adalah
antara penyumbang kepada
perkembangan moraliti remaja.
Di Malaysia, pelbagai budaya yang diamalkan oleh rakyat. Pantang larang
setiap kaum telah mempengaruhi perkembangan moraliti remaja. Contohnya amalan
bersedekah menjadi budaya bagi umat islam. Hal ini telah mempengaruhi nilai
moraliti remaja kerana remaja tersebut akan bersedekah bila melihat kesusahan
orang lain seterusnya dapat muhasabah diri dan rasa bersyukur sebab ada orang
lain yang lebih susah. Contoh lain pula seperti kaum india percaya bahawa mereka
tidak boleh memotong
rambut dan memakan
ayam selepas kematian
ibu bapa mereka dan
jika kepercayaan ini
dilanggar, maka ia
dianggap satu pelanggaran
moral yang sangat
serius. Tetapi, bagi orang
amerika, peraturan tersebut
tidak membawa apa-apa
kesan jika dilanggar. Berdasarkan contoh
tersebut budaya adalah dititikberatkan dalam
sesetengah masyarakat dan
boleh dikatakan masyarakatnya wajib mematuhi
peraturan tersebut sebagai
tanda penghormatan mereka
terhadap agama, budaya
dan adat resam
mereka.
4. Rakan Sebaya
Di alam
perkembangan remaja, faktor
rakan sebaya amatlah
mempunyai pengaruh yang
sangat besar dalam
perkembangan moraliti seseorang
remaja lain. Rakan
sebaya di anggap tempat
yang paling akrab
pada masa ini,
terutamanya pada peringkat
pertengahan remaja. Pada masa
ini remaja lebih cenderung
berkongsi masalah dengan
rakan sebayanya mengenai
seuatu masalah. Faktor
pemilihan rakan sebaya
adalah sangat penting
kerana perasaan ingin
mencuba pada saat
ini cukup mencabar.
Perasaan seks yang
kuat boleh mendorong
seseorang remaja itu
untuk melakukan perbuatan
di luar batasan
pemikiran manusia. Selain itu,
jika seseorang remaja mempunyai rakan yang baik seperti rajin pergi kes surau,
maka sedikit sebanyak remaja tersebut turut akan terpengaruh dan mempunyai
sifat yang baik seperti rakannya itu.
